《庄子》是战国中后期庄子及其后学所著的道家经典，约成书于先秦时期，汉代尊庄子为南华真人，故亦称《南华经》。原书《汉书·艺文志》著录五十二篇，现存三十三篇经郭象整理，分内篇七、外篇十五、杂篇十一。其思想体系以“道”为核心，主张“无为而治”，反对礼教制度与工具理性，提出“道”是万物根源，强调阴阳二气运动生成宇宙万物。

全书以寓言、重言、卮言为主要表达形式，内篇《逍遥游》《齐物论》《大宗师》集中阐释超越世俗、齐同万物的哲学思想。通过鲲鹏变化、庖丁解牛等寓言，构建了“乘天地之正，御六气之辩”的逍遥境界，主张突破认知局限与政治束缚。文本兼具哲学思辨与文学想象，采用“寓真于诞”的浪漫主义手法，文风汪洋恣肆，语言瑰丽奇诡。作为先秦诸子散文典范，作品开创“以道观物”的认知范式，其“得意忘言”的哲学命题与批判精神深刻影响了后世文学创作与思想演进。书中提出的“齐物”“坐忘”等范畴成为道家思想体系的重要组成，与《老子》《周易》共同构成“三玄”经典系统。

关尹子，这位先秦天下十豪之一，其人生经历本身就是一部生动的处世教科书。他自幼聪颖好学，精通天文秘纬之学，仰观天象、俯察地理无不洞彻其理。虽身负绝世才华，却秉性清高，不慕名利，早年于终南山结草为楼，精思至道。周平王闻其名，封他为大夫并召为东宫宾友，可他并未沉溺于官场繁华，依旧潜心于“观星望气”的研究。当他瞻见东方紫气西迈，预知有圣人将至，便主动请求调任函谷关令，最终迎来了老子，得授《道德经》五千言，而后更是著书立说，留下《关尹子》九篇，成为道教楼观派与文始派祖师。他的经历与思想，穿越千年，为当代人提供了宝贵的处事指引。

一、无执无住，洞察本质

“在己无居，形物自著”，关尹子用一生践行着这一理念。他不被世俗的功名利禄所束缚，身居高位却心向大道，这种无执之心，让他能清晰洞察事物本质。在当代社会，我们常常被各种欲望裹挟，为了职位、财富、他人的认可而疲于奔命，如同被蒙上双眼的陀螺，在原地打转却不知方向。就像一些创业者，为了追求短期利益，盲目跟风热门项目，忽略了市场的真实需求与自身的核心优势，最终落得失败的下场。而真正的智者，会像关尹子一样，清空内心的执念，以客观冷静的视角看待世界。在工作中，不被固有经验限制，敢于接纳新观点、新方法；在生活中，不被他人的评价左右，专注于自己内心的追求。只有这样，我们才能看清事物的本来面目，做出正确的判断。

二、灵动如水，沉静如镜

“其动若水，其静若镜，其应若响”，这是关尹子处事的生动写照。他主动调任函谷关令，迎接老子，展现出如水般的灵动变通；在终南山隐居修行，又有着如镜般的沉静内心。在当代社会，变化是唯一的不变。面对复杂多变的环境，我们需要像水一样灵活适应。比如在互联网行业，技术迭代日新月异，从业者若不能及时学习新知识、掌握新技能，就会被行业淘汰。同时，我们也需要在喧嚣中保持内心的沉静。当我们被工作压力、生活琐事压得喘不过气时，不妨静下心来，反思自己的目标与方向，就像关尹子在草楼中观星望气一样，在沉静中积蓄力量。而“其应若响”则提醒我们，待人接物要真诚回应。别人向我们求助，我们要及时伸出援手；别人对我们表达善意，我们要以同样的善意回报。这种真诚的互动，能让我们建立起良好的人际关系。

三、超脱得失，谦逊随人

“芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人”，体现了关尹子超脱的人生态度与谦逊的处事风格。他不追求表面的存在感，而是专注于内心的修行；他明白得失相伴的道理，不执着于一时的得失；他为人谦逊，不争先，常随人。在当代社会，很多人过于追求“存在感”，通过各种方式刷存在感，却忽略了自身的成长。而那些真正有成就的人，往往像关尹子一样，低调谦逊，默默耕耘。在团队合作中，若每个人都争强好胜，想当主角，就容易引发矛盾，影响工作效率。相反，那些懂得倾听他人意见、乐于配合他人的人，往往能成为团队的黏合剂，推动团队共同进步。就像在一场项目攻坚中，技术骨干放下身段，虚心听取新人的创意，最终集思广益，出色地完成了任务。

关尹子的经历与思想，不是让我们消极避世，而是让我们在纷繁复杂的当代社会中，找到一种更加从容、智慧的处事之道。以无执之心洞察本质，以灵动之姿应对变化，以超脱之态面对得失，以谦逊之态与人相处，我们才能在人生的旅程中走得更加稳健、自在。

本文作者关细林系中国农业银行作家协会会员（前排右三）